Mikiko's Room

　ゴシック系長編レズビアン小説 「由美と美弥子」を連載しています（完全18禁なので、良い子のみんなは覗かないでね）。
　「由美と美弥子」には、ほとんど女性しか出てきませんが、登場する全ての女性が変態です。
　文章は「蒼古」を旨とし、納戸の奥から発掘されたエロ本に載ってた（挿絵：加藤かほる）、みたいな感じを目指しています。
　美しき変態たちの宴を、どうぞお楽しみください。

管理人：Mikiko

センセイのリュック／幕間アイリスの匣 #177

コメント一覧へジャンプコメント投稿へジャンプ

2017.1.10（火）

戯曲『センセイのリュック』作：ハーレクイン

幕間（小説形式）アイリスの匣#177

　秀男は、曲がり角の少し先で立ち止まり、二人に顔を向けて辛抱強く待っていた。

「すんまへん、秀はん」
「えらいすんまへん、お待たせして〔し〕まいまして」

　志摩子と道代は、同時に秀男に声を掛けた。
　辛抱強く、というより何の苛立った風情も見せぬまま、悠然と二人を見守っていた秀男は返答した。その声音は、佇まいと同じく、いや、それ以上に泰然としたものだった。

「もうよろしか。姐さん、お道はん」
「へえ」
「すんまへん、大丈夫どす」

　志摩子と道代は、再び同時に言葉を返した。
　軽く顔を綻ばせた秀男は、その顔を元に戻し、竹林の道の奥に向き直った。歩みを始めると同時に、志摩子にとも道代にともつかない声を掛けた。

「ほな行きまひょか」

　秀男の歩調は、何事もなかったように落ち着き払い、一歩一歩を確かめるようなゆったりとしたものだった。
　小まめの志摩子と道代は、その落ち着いた秀男に導かれるように、寄り添って付き随った。
　いくらも行かずに、三人は再び曲がり角に行き着いた。今度は単に曲がり角ではなく三差路、いわゆるT字路であった。右回りに横に寝かせたＴ字とでも云おうか……まっすぐ伸びる三人の辿る径の途中から、左へ延びる径が現れたのだ。その交差点、二本の径の交点で秀男は立ち止まった。
　志摩子と道代の行き足も自然に止まる。
　京都祇園の舞妓小まめこと、竹田志摩子と、その付き人、小野道代。そして二人が属する置屋の下働きの老爺、秀男の三人は、嵯峨野竹林の道の只中で立ち止まった。

　静かだった。
　行き交う人は一人としてなく、鳥の声も聞こえない。時折、かすかに三人の耳に入るのは、頭上はるか、嵯峨野の風に軽く煽（あお）られる竹の葉叢の葉擦れ音だけだった。

「静かやねえ、秀はん」

　志摩子が、囁くような声を秀男に掛けた。
　顔だけ振り向いた秀男は、さらに小声で返事を返した。

「そうですなあ」
「これ、どっち行くのん、秀はん」

　分かれ径をまっすぐ行くのか、それとも左へ曲がるのか。志摩子はその意味を込めて秀男に問いかけた。
　秀男は、すぐにはその問いに答えず、前方に向き直る。片手を水平に挙げ、左前方を指し示した。

「姐さん、あこ〔あそこ〕……」

　その指し示す先には、竹ではなく広葉樹の小さな森があった。

「へえ、秀はん」
「神社はんですわ。まだ時間おますし、よろしかったらちょと〔少し〕寄って行きまひょか」
「じんじゃ……」
「へい、ののみやはん、ゆ〔云〕わはります」

　二人の会話を何となく聞いていた道代は、神社、の言葉で思い出した。

（せや）
（神社ゆ〔云〕うたら）
（八坂〔やさか〕はん）
（祇園の）
（八坂神社はん）
（お参りせなあかんかったんや）
（忘れとった）
（ころっと忘れとった）
（あかんあかん）
（あれは……）
（いつのことやったか）

　道代は、思い出を辿りながら少し顔を上げた。しかしその目は、竹の葉叢も、少し暮れかけた京の空も見ることなく、過去の思い出だけを見ていた。

（たしか姐さんが）
（せや姐さんが）
（家出しやはって）
（ほんで）
（うちもお供して）
（ほして）
（行くとこの〔無〕うなって）
（鴨の土手で）
（行き暮れて）
（さぶ〔寒〕かった）
（ひもじかった）
（そこを）
（ほや）
（そこをこの）
（他でもない）
（秀はんが）
（見つけてくれはって）
（ほの帰り道）
（おせ〔教え〕てくれはった）
（八坂はんは）
（祇園の守りやあ、て）
（ほんでほのとき）
（うち）
（お参りしよ、て）
（八坂はんにお参りしよ、て）
（思たのに）
（忘れとった）
（ころっと忘れとった）
（あかん）
（こらあかん）
（こら罰かぶる〔罰があたる〕わ）
（お参りに行こ）
（こっからもんた〔戻った〕ら）
（お許しいただいて）
（必ずお参りに行こ）

「なにしてんのん、道」

　道代の心中の独白は、志摩子に掛けられた言葉で遮られた。目を上げた道代は、曲がり角を曲がらず、真っ直ぐに進む志摩子と秀男に気付いた。慌てて後を追った道代はすぐに追いついた。志摩子と秀男は、曲がり角からいくらも行かずに立ち止まっていた。

「のみや、じんじゃはん」

　志摩子は、神社の正面脇の石柱に刻まれた名称を、声に出して読んだ。
　秀男は、軽く笑いを交えて訂正した。

「野宮、と書いて『ののみや』と読みますな」
「ののみや……はん」
「へい」
「どなたをお祀りやのん？秀はん」
「天照皇大神、アマテラスオオミカミはんですな」
「アマテラス……」
「この国を作らはった神さんですなあ」
「へえ……」
「そないゆうたら、祇園の八坂はん」
「へえ」
「ご存じでっしゃろ」
「秀はん。祇園に住んどって八坂はん知らんお人はおへんやろ」
「はは、そうですなあ」

　秀男は、志摩子から目を逸らしたまま、笑い混じりに答えた。
　志摩子は、さらに言葉を継ぐ。

「八坂はんがどないしたん」
「八坂はんがお祀りしてんのはスサノオ、スサノオノミコトはんです」
「スサノオ……」
「へい。そのスサノオはんと、ここのアマテラスはんはご兄弟、ゆうか、姉弟ですなあ。アマテラスはんが姉さんで、スサノオはんが弟になります」
「へえ、姉と弟」
「へい。嵯峨野と祇園ですから、おんなし京都ゆうても、ちょと離れてますがな」
「へえ」
「なんで近くにないんか。まあ、あんまし仲のようないご姉弟やそうでっけど」
「へええ」
「なんや、派手な喧嘩騒ぎ、やらかさはったそうで」
「へえええ」

　道代は、二人のやり取りを聞きながら思い出していた。

（ああ、やっぱし〔やはり〕）
（スサノオはん）
（祇園の、守り神はん）
（せやった）
（ほのスサノオはんと）
（仲のおよろしゅうない、アマテラスはん）
（先にお参りしてもうた〔してしまった〕）
（こらあかん）
（ほんまに）
（戻ったら）
（祇園に戻ったら）
（真っ先にお参りに行こ）
（せやないと）
（ほんまに罰かぶる〔罰があたる〕わ……）

「えんむすび……」

　志摩子は、「野宮神社」と縦に刻んだ石柱の脇に立てられた高札の、かな書きの文字を読んだ。

「へい。この野宮はんのご利益は『縁結び』、つまり結婚の縁組成就なんですな」
「へえ。そらあ、お参りするお人、多いんやろねえ」
「はは。そうですなあ」
「まあ、うちらにはあんまし関係ないかな」
「そないなこと、姐さん。めったに来れるとこやなし。お参りしときまひょうや」
「せやなあ。あ、道。道、て。あんたも来よし。一緒にお参りしょ」

　声を掛けられた道代は、志摩子の背後にそっと立った。数段の石段のさらに奥、蒼然としたたたずまいの鳥居が立っている。道代は思わず声を漏らした。

「あの鳥居……生（なま）の木ぃですやろか」
「お、よう見たのう、お道はん。あれが野宮神社名物「黒木鳥居」や。無論生やないけんど、皮を剥かんままの丸木をそのままつこ（使）た鳥居やなあ」
「へえ、黒木鳥居……」

　志摩子は呟きながら石段を昇った。秀男と道代がすぐ後に続く。三人は肩を並べるように、野宮神社の黒木鳥居を潜った。

センセイのリュック【幕間アイリスの匣 #176】＜目次＞センセイのリュック【幕間アイリスの匣 #178】

コメント一覧

コメント投稿へジャンプページトップへ

- ––––––
  1. ♪京都嵯峨野にHQ
- 2017/01/10 10:12
- 　♪吹く風は～
  >静かだった
  >行き交う人は一人としてなく……
  　京都嵯峨野、竹林の道ですが、今では考えられない情景です。
  　現在の竹林の道は「一人としてない」どころか、ひと、ひと、人でごった返し、足元の径さえ定かには確認できない（ちょっとオーバー）様な込みようです。
  　が、「小まめ時間」はそう……昭和30年代の初期というところですから、こんなものだったのではないでしょうか。
  　しかし、頭上はるかを吹き過ぎる嵯峨野の風は、今も変わらぬ風情？だと思います。
  野宮（ののみや）神社
  　またも寄り道、早よ「お座敷」に着かなあかんのですがね。
  　野宮神社は、嵯峨野竹林の只中にあるこじんまりとした神社です。
  　白状しますと、わたしが竹林の道を訪れた時には、気が付かずにスルーしちゃってました。後日、ネットで嵯峨野を検索しているときに気付いたんですね。風景・様相はネットで見ることができます。まあ、わたしはこれを参考に書いたんですが。
  黒木鳥居
  　古色蒼然、という言葉がよくあてはまる鳥居です。平安神宮の朱塗りの大鳥居（参考文献：『アイリスの匣』#58・#59）とは大違いですね。
  　がまあ、神社のたたずまいとはよくマッチしているようです。
  で、次回、ようやく『最終目的地』（2009年アメリカ映画、主演：アンソニー・ホプキンス）に『とうちゃこ』（火野正平の自転車旅番組；NHKBSプレミアム）です（あくまで予定；こら！）。

- ––––––
  2. Mikiko
- 2017/01/10 19:55
- 京都
  　ちょっと、世界的に有名になりすぎました。
  　どこもかしこも、外人でいっぱい。
  　通の外人は、奈良や熊野に流れてるようです。
  　東京の浅草も、外人ばっかりみたいですね。
  　見た目は日本人な人たちも、ほとんどがアジア系外国人だとか。

- ––––––
  3. 見た目老人HQ
- 2017/01/10 21:51
- 　↑実際老人
  見た目日本人
  　すぐわかります。
  　わかるほど大声でしゃべってはりますから。
  それはともかく、
  　今回の嵯峨野取材は竹林の道、つまりJR嵯峨野線の南側だけでした。で、今度機会を見つけて、北側にも行ってみようと思います。こちらには落柿舎や大覚寺、祇王寺など著名な建物があります。
  　まあ、志摩子と道代を歩かせるつもりはありませんので、取材じゃないんですが。

- ––––––
  4. Mikiko
- 2017/01/11 07:33
- 確かに……
  　わたしの行くスーパーにもいますね。
  　どうしてあそこまで、傍若無人に喋れるのか不思議です。
  　外国に来て、テンションが上ってるんですかね。
  　わたしが外国に行ったら、むしろ静かになると思うのですが。
  　落柿舎。
  　このあたり、修学旅行で、自由行動の日に行った気がします。
  　さっぱり覚えてませんが。

- ––––––
  5. 嵯峨野さやさやHQ
- 2017/01/11 11:12
- 　↑歌唱：たんぽぽ
  見た目日本人2
  　もともと地声がデカい、または仰る通り海外でテンション上がりまくり、の二通りの可能性がありますがさあどっち！？
  　落柿舎を覚えとらんとはどういうわけのもんじゃろかい。芭蕉ゆかりの建物ではないか。
  　まあ、高校生では無理かな。
  　名称の由来は少し間抜けですね。
  ♪雨の落柿舎田んぼみち～
  　あ、というより、そもそもどの建物を見たのか覚えていない、ということですかな。

- ––––––
  6. Mikiko
- 2017/01/11 19:54
- 落柿舎
  　芭蕉の弟子、向井去来の庵だそうですね。
  　芭蕉は、ここを3度訪ねたとか。
  　現在の庵は、江戸中期以降の再建のようですが。
  　保存・運営は、公益財団法人落柿舎保存会。
  　所有者は、誰なんですかね？

- ––––––
  7. 火事と喧嘩は……HQ
- 2017/01/11 23:04
- 　↑それは京じゃなく江戸
  再建落柿舎
  　火事で焼けたりしたんですかね。あ、応仁の乱か（あれは江戸じゃなく室町時代）。
  　所有者は去来の子孫じゃないすか。

- ––––––
  8. Mikiko
- 2017/01/12 07:16
- 再建したのは……
  　井上重厚（1738－1804）という俳人のようです。
  　向井去来が建てた場所と、現在の場所は違うみたいですね。
  　従って、もし私財だとすれば、所有者は重厚の子孫ということになります。

- ––––––
  9. 柿一つハーレクイン
- 2017/01/12 08:35
- 　↑落ちて天下の秋を知る（それは桐一葉）
  井上重厚
  　「しげあつ」はんですかね。
  　そうですか、場所違いですか。
  　建物の造作自体はどうなんでしょうね。大きく建て替えていたら、もはは『落柿舎』とは呼べませんが（呼んでますが）。

- ––––––
  10. Mikiko
- 2017/01/12 19:53
- 今の建物の敷地には……
  　柿は落ちなかったわけです。
  　なぜ、落柿庵ではなく、落柿舎なのでしょうね？
  　落柿舎大学って、ありそうですけど。

- ––––––
  11. 柿はあまり……HQ
- 2017/01/12 22:22
- 　↑好きではありません、実は
  落柿舎大学
  　それは同志舎。あ、同志社か。
  　嵯峨野には『直指庵』てのもあります。浄土宗の寺院で紅葉の名所だそうです。まあ、秋ともなりますと嵯峨・嵐山全域が紅葉に覆われますが。